Reference: Fatwa Number 690: http://www.ferkous.com/site/rep/Be11.php
Question: After burying a deceased person, one of the people who is present [in the graveyard] raises his voice in supplication, he raises his hands and faces the Qiblah; the people behind him [also do this] and say ‘Aameen’ during his supplication. What is the ruling regarding this?
May Allaah bless you.
Response: All praise is due to Allaah, the Lord of the Worlds. May peace and salutations be upon the one who was sent by Allaah as a mercy to mankind, his companions and brothers until the Day of Judgement. Thereafter,
The legitimacy of supplicating out aloud for a deceased person after his burial is not known in the pure Sunnah; even if the supplication is done by raising the hands, people saying ‘Aameen’ and facing the Qiblah.
The established Sunnah is that the Prophet (sal Allaahu alayhi wa sallam) would, upon completion of the burial of a deceased person, stand near him and say,
Seek forgiveness for your brother and ask Allaah to make him firm, indeed he is now being questioned [1]
So a person following the Sunnah should suffice with standing near the grave and supplicating to remain firm; this seeking forgiveness should be done individually. It is permissible for him to repeat his supplication three times, due what is known from the Prophet (sal Allaahu alayhi wa sallam), that he would ‘repeat his supplication three times.’ [2]
It is permissible for him to order the people who are present [at the graveyard] to seek forgiveness for the deceased person and ask Allaah to make him firm due to the previous Hadeeth.
A person should not do anything additional to this, nor seek to correct it in any way. This is because Allaah has perfected his religion and will not take away anything from it; He is pleased with it and will never disprove anything from it.
All knowledge is with Allaah (the Most High); our final call is that all praise is due to Allaah, the Lord of the Worlds. May the salutations of Allaah be upon our Prophet Muhammad (sal Allaahu alayhi wa sallam), his companions and brothers until the Day of Judgement. May Peace be upon him.
Algeria
1st of Jumaadi ath-Thaania, 1428
Corresponding to 17th June, 2007
Footnotes
[1] Narrated by Uthmaan; Collected by Abu Dawood in the Book of Funerals, chapter: Seeking forgiveness near a grave of the deceased during the time of turning away.
[2] Narrated by Ibn Mas’ood; Collected by Muslim, Book of Jihaad and expeditions. Chapter: The harms that the Prophet (sal Allaahu alayhi wa sallam) faced from the Polytheists and hypocrites.
في رفع الأيدي والتأمين الجماعي في الدعاء للميِّت المقبور
المرجع: http://www.ferkous.com/site/rep/Be11.php
السؤال:عند الفراغ من دفن الميت يرفع أحدُ الحضور صوته بالدعاء رافعًا يديه مُتَّجهًا إلى القِبلة، والناسُ من ورائه يؤمِّنون على دعائه، فما حكم هذا الفعل؟ وبارك الله فيكم.
الجواب: الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فلا يُعْلَمُ في السُّنَّة المطهَّرةِ مشروعيةُ الدعاءِ للميِّت بعد الدَّفنِ بالجهر بالدعاء ورفع الأيدي وتأمين الناس على الدعاء، ولو كانت أيديهم مرفوعةً نحوَ القِبلة.
وإنما السُّنَّةُ الثابتةُ أنه كان صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم إذا فرغ من دفن الميِّت وقف عليه وقال:« اسْتَغْفِرُوا لأَخِيكُمْ، وَاسْأَلُوا اللهَ لَهُ التَّثْبِيتَ، فَإِنَّهُ الآنَ يُسْأَلُ »(1)، فيكتفي السُّنِّيُّ بالوقوف على القبر والدعاءِ له بالتثبيت، والاستغفارِ له على وجه الانفراد، وإذا أعاد دعاءَه ثلاثًا جاز لِمَا عُلِمَ أنّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم كان «يُكرِّرُ دُعَاءَهُ ثَلاَثًا »(2)، وله أن يأمر الحاضرين بالاستغفار للميِّت وسؤالِ اللهِ له التثبيتَ للحديث السابق، ولا يزيدُ على ذلك، ولا يستدرك على الشرع؛ لأنّ الله تعالى أكمل دينَه فلا يُنقِصُه، ورضِيَهُ فلا يَسْخَطُهُ أبدًا.
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه
وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.
الجزائر في: 1 جمادى الثانية 1428ه
الموافق ل: 17 جوان 2007م
هامش
[1] أخرجه أبو داود في «الجنائز » باب الاستغفار عند القبر للميت في وقت الانصراف :(3221)، والحاكم في «المستدرك »: (1372): والبيهقي في «السنن الكبرى »: (7163)، من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه. وحسنه النووي في «الخلاصة »: (1028/2)، والوادعي في «الصحيح المسند »: (933)، وصححه الألباني في «صحيح الجامع »: (4760).
[2] أخرجه مسلم كتاب الجهاد والسير، باب ما لقي النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أذى المشركين والمنافقين: (4649)، من حديث ابن مسعود رضي الله عنه
