Reference: Fatāwa al-Jāmi’ al-Kabīr [1]
Question: Is knowledge and learning the religion a necessary condition for someone who calls to Allāh? What is your view on those who make knowledge one of the programs of their da’wah, yet they mock and belittle the scholars and students of knowledge, both explicitly and implicitly, saying: ‘they sit reading books while the Ummah burns and [people] die upon other religions’?
Response: It is not a condition for giving da’wah to Allāh that a person must have complete knowledge, or that they must strive to learn every issue. No, rather a person should call to Allāh according to what they know. If they know a particular issue, they should call to it. If they know two, then they should call to those two. If they know three, then they should call to those, and so on. Similarly, they should continue learning, gaining an understanding of the religion, and attaching importance to knowledge until they gain insight.
However, if someone knows something regarding the religion of Allāh and his sharī‘iah, such as ṣalāh, that it is obligatory, it is the pillar of Islam, that men must pray it in congregation, and that ṭahārah (purification) is a condition for it and essential etc… then they should call to that which they know.
If they know that adultery is ḥarām, that intoxicants are ḥarām, a person does not need to learn all other matters before they can command [good] or forbid [evil]. No, these matters are clear and well-known, even for a [young Muslim] in primary school, middle school, or high school – these are basic known issues a believer abides by, and calls others to. Whatever is clearly ḥarām, a person warns against it, and forbids people from it.
As for what is unclear to them, they should not be hasty [in speaking about it]. What they do not know, or are unsure about, they should not be hasty; they should refrain from speaking and instead say: “I do not know”, until they learn and gain clarity.
As for matters which they have learnt and know, like ṣalāh, knowing it is true, a part of the religion, and the pillar of Islām – they should call to it and rebuke those who abandon it. If they know zakāh is an obligation due on wealth, they should call to it. If they know fasting Ramaḍān is obligatory, one of the pillars of Islām, then they should fast and call others to fast, and criticize those who abandon fasting.
If they know that being dutiful to parents is an obligation and that disobedience to parents is ḥarām and a major sin, they should forbid a person from disobeying their parents and command them to be dutiful. If they know that a false witness statement is ḥarām, they should condemn those who bear false witness or lie. If they know that adultery is ḥarām, they should condemn those who commit or promote it. If they know that intoxicants are ḥarām, they should speak against those who consume them.
This is how a believer should be – implement what they know of, and as for what they do not know, they should refrain [from speaking] until they learn.
Footnotes
[1] Refer to: https://tinyurl.com/4jcmmedk
العنوان: العلم الذي يجب توافره في الداعية
المرجع: فتاوى الجامع الكبير
السؤال: هل العلم، والتفقه في الدين شرط يلزم توفره فيمن يدعو إلى الله؟ وما رأيكم فيمن يجعلون العلم أحد برامج دعوتهم، ثم يلمزون، ويحتقرون العلماء، وطلبة العلم صراحة، وإشارة، ويقولون: إنهم جالسون يقرؤون الكتب، والأمة تحترق، وتموت على غير الدين؟
الجواب: ليس من شرط الدعوة إلى الله أن يستكمل الإنسان العلم كله، وأن يجتهد في معرفة كل الأمور، لا، يدعو إلى الله حسب علمه، فإذا علم مسألة؛ دعا إليها، علم مسألتين دعا إليهما، ثلاث دعا إليها، وهكذا يتعلم، ويتفقه في الدين، ويعتني بالعلم؛ حتى يتبصر.
لكن إذا علم شيئًا في دين الله، في شرع الله، مثل الصلاة، يعرف الصلاة، وأنها فرض، وأنها عمود الإسلام، وأن الواجب على الرجال أداؤها في الجماعة، وأن الطهارة لها شرط، ولا بد منها، يدعو إلى هذا الذي علم، يعرف أن الزنا حرام، يعرف أن الخمر حرام، ما يحتاج إلى أن يتعلم في الأمور الأخرى حتى يأمر بهذا، وينهى عن هذا، لا، هذه أمور ظاهرة معروفة، ولو أن الإنسان في الابتدائي، أو في المتوسط، أو في الثانوي، يعني شيء معروف يلتزمه المؤمن، ويدعو إليه، والمعروف أنه محرم، يحذره، وينهى الناس عنه.
وما يشتبه عليه لا يعجل فيه، ما ليس عنده فيه علم ما يشتبه عليه لا يعجل، لا يتكلم فيه، بل يقول: لا أدري، حتى يتعلم، حتى يتبصر، لكن الأمور التي تعلمها، وعرفها عرف الصلاة، وأنها حق، وأنها دين، وأنها عمود الإسلام؛ يدعو إليها، وينكر على من تركها، عرف الزكاة، وأنها حق المال؛ يدعو إلى ذلك، عرف صيام رمضان، وأنه حق، وأنه من أركان الإسلام؛ يصوم، ويأمر الناس بالصوم، وينكر على من ترك الصيام.
تعرف بر الوالدين، وأنه حق، وأن العقوق حرام، وكبيرة؛ فينكر على عق والديه، ويأمره بالبر، يعرف أن شهادة الزور حرام؛ ينكر على من يشهد الزور، ويكذب، يعرف أن الزنا حرام؛ ينكر على من يتعاطى الزنا، ووسائله، يعرف أن الخمر حرام، ينكر على من يشرب الخمر، هكذا يسير المؤمن، يعني يعمل بما علم، وما لم يعلم يتوقف حتى يتعلم.
