Reference: Abḥāth Haiyat Kibār al-Ulamā Vol.4 Page.454
Question: My sister and her husband currently live in Germany. She recently wrote to me, asking whether it is an obligation upon her and the Muslims there to fast the month of Ramadān. She said that the sun remains risen (i.e. it is daytime) for 20 hours, and then the sun remains hidden (i.e. night-time) for 4 hours. Based on this, if fasting is an obligation upon them, they will be fasting 21.5 hours due to the fast starting with dawn, which is 1.5 hours before sunrise, and they will only have 2.5 hours in which they are not fasting.
Also, what is the ruling of ṣalāh in such countries? And what do people do in those countries where there is daylight for 6 months and darkness for 6 months?
This is what we seek to inquire about, hoping that we may soon attain clarity that alleviates difficulties that the citizens of those countries, by explaining to them the ruling of Allāh, facilitating their situation and clarifying the easiness of the religion.
Response: We looked at the question relating to countries wherein there is a lack of sun for six months or so.
The fuqahā differed whether the ṣalāh is obligatory – or not – for the residents in such countries.
Some of them said the ṣalāh is not an obligation upon them, this is due to the absence of the main indicator of the ṣalāh: [knowing] the time.
Others said the ṣalāh remains an obligation, and they have to calculate the time for each ṣalāh, basing it on the nearest country in which sunset and sunrise are clear daily. This last opinion was held by the Shāfi’i scholars. It is also the correct opinion of the Ḥanafī scholars, and this is what we have chosen as our fatwa. This is in line with the wisdom behind the legislation of the ṣalāh.
As for the people of these countries fasting, it is an obligation upon them. They must base the beginning of the month and the period of fasting upon the nearest country wherein people have witnessed the beginning of the month, and they know the beginning and ending of the daily fast. This is also the opinion of the Shāfi’i scholars, and we have chosen it for our Fatwa.
As for the countries wherein the sunset and sunrise are clear but the sun remains risen [i.e. the day is] for twenty hours or more, they must pray each prayer in its correct time due to each time being known.
As for fasting in Ramadān, it is an obligation upon them from the break of dawn to sunset, except if fasting for this long will be a harm upon them, and they fear that fasting for so long is severely dangerous or can cause a severe illness, in this situation they are permitted to not fast. This should not be something which is merely assumed; rather, it should be a strong probability based upon clear indicators, experience, or a qualified doctor who affirm fasting in such a scenario will cause death, a severe illness, an increase in illness or a delay in cure [for an ill person]. This, of course, differs from person to person; each individual will have a specific case.
Each person who did not fast in this situation will make up the fast later when the cause for this allowance has passed.
Allāh knows best and he is the one who guides.
May peace and salutations be upon our Prophet, his family and companions.
صيام رمضان في شمال أوروبا
المرجع: أبحاث هيئة كبار العلماء الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 454
السؤال: تقيم كريمتي وزوجها الآن في ألمانيا، وقد كتبت إليَّ تستفهم عن الواجب عليها وعلى المسلمين هناك في شهر رمضان بالنسبة إلى الصيام حيث تقول: إن الشمس تستمر طالعة 20 ساعة، وتختفي أربع ساعات، فهل يلزمهم الصيام قبل طلوع الشمس بساعة ونصف وهو وقت طلوع الفجر وعلى ذلك فيصومون إحدى وعشرين ساعة ونصفًا ويفطرون ساعتين ونصفًا أم ماذا؟
وما حكم الصلاة أيضًا في هذه البلاد وكذلك في البلاد التي تستمر فيها الشمس طالعة نحو ستة أشهر وتغيب نحو ستة أشهر .
هذا ما نريد الاستفهام عنه فلعلنا نظفر في وقت قريب بما يزيل العقبات عن المقيمين في تلك البلاد ببيان حكم الله تعالى؛ تيسيرًا عليهم وتبيانًا لسماحة الدين؟
الجواب: اطلعنا على هذا السؤال ونفيد بأنه فيما يختص بالبلاد التي تغيب فيها الشمس ستة أشهر أو نحو ذلك
اختلف الفقهاء في وجوب الصلاة على المقيمين بها وعدم وجوبها:
فقال بعضهم: لا تجب عليهم الصلاة؛ لعدم وجود السبب وهو الوقت. وقال بعضهم: تجب عليهم الصلاة، وعليهم أن يقدروا لها أوقاتها بالقياس على أقرب البلاد التي تطلع فيها الشمس وتغرب كل يوم، والقول الأخير: قول الشافعية، وهو قول مصحح عند الحنفية، وهو الذي اخترناه للفتوى؛ مراعاة لحكمة تشريع الصلاة.
وفيما يختص بصوم أهل هذه البلاد فإنه واجب عليهم، وعليهم أن يتحروا عن دخول شهر رمضان وعن مدة الصيام فيه بالقياس على أقرب البلاد التي شهد أهلها الشهر، وعرفوا وقت الإمساك والإفطار فيه، وهو كذلك مذهب الشافعية الذي اخترناه للفتوى.
وأما البلاد التي تطلع فيها الشمس وتغرب كل يوم إلا أن مدة طلوعها تبلغ نحو عشرين ساعة، فبالنسبة للصلاة يجب عليهم أداؤها في أوقاتها؛ لتميزها تميزًا ظاهرًا. وبالنسبة للصوم يجب عليهم الصوم في رمضان من طلوع الفجر إلى غروب الشمس هناك، إلا إذا أدى الصوم إلى الضرر بالصائم وخاف من طول مدة الصوم الهلاك أو المرض الشديد فحينئذ يرخص له الفطر، ولا يعتبر في ذلك مجرد الوهم والخيال، وإنما المعتبر غلبة الظن بواسطة الأمارات أو التجربة أو إخبار الطبيب الحاذق بأن الصوم
يفضي إلى الهلاك أو المرض الشديد أو زيادة المرض أو بطء البرء، وذلك يختلف باختلاف الأشخاص، فلكل شخص حالة خاصة.
وعلى من أفطر في كل هذه الأحوال قضاء ما أفطره بعد زوال العذر الذي رخص له من أجله الفطر. والله تعالى أعلم.
والله الموفق. وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
